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요가알기/일반요가49

빈야사의 중요 요소 - 반다 Bandha 반다는 아쉬탕가요가를 처음 접할 때 직면하게 되는 역설입니다.반다는 '묶다' '봉하다'를 의미합니다. 반다를 조절하는 능력이 발전하면 쁘라나가 증대되고, 우짜이와 반다의 통합에 의해 내부의 연금술이 완성됩니다. 이 연금술이 바르게 작동하면, 아사나는 인체 내부에서부터 실현되고, 인체 외부는 내부에서 창조된것을 반영하게 됩니다. 물라반다. 우디아나 반다 그리고 잘란다라 반다 등 세가지 반다가 쁘라나의 잠금을 조절합니다. 이 세가진 반다는 우짜의 호흡기술의 필수 요소이기도 합니다. 물라 반다, 우디아나 반다, 잘란다라 반다에 대해서는 다음시간에 하나씩 자세히 알아보겠습니다. 2017. 11. 3.
빈야사의 중요요소 - 우짜이 2 우짜이의 정확한 소리는 자갈이 많은 해변에 밀려드는 파도 소리와 비슷합니다. 이 '자유로운 호흡'을 이뤄내기 위해서는 흡기와 호기를 하는 동안에 항상 성문을 열어 유지해야만 합니다. 성문을 닫는 것은 숨을 참는 것과 같습니다. 이렇게 되면 에너지 흐릅은 멈추고, 근육의 산소와 에너지는 고갈되어 근육이 굳어집니다. 이러한 경우 '호흡이 없는 곳에 생명도 없다' 라는 말과 같이 빈야사와 아사나는 생명력을 잃게 됩니다. 꿀꿀거리는 소리를 내는 수련자는 때때로 성문이 닫혀있기 때문인데 이것은 보통 흡기의 최고점이나 호기의 바닥에서 일어납니다. 그럴 때는 성문을 열어 유지하는 데 다시 집중해야 합니다. 이 조절이 우짜이를 성취하는 유일한 길임을 수련자들은 알아야 합니다. 수련자들은 자신이 원할 때 언제든지 우짜이.. 2017. 11. 2.
빈야사의 중요 요소 - 우짜이 1 우짜이는 보통 승리 호흡이라고 하는데요종종 수련자들은 우짜이의 특징인 올바른 소리를 내는 것이 어렵다고 합니다. 우짜이를 할 때는 공기를 코로 들이마시고 내쉬어야 하며, 이때 콧구멍에서 소리가 나서는 안 됩니다. 보통 수련자들이 호흡의 리듬에 따라 움직일 때 수련자들의 근육은 지속적인 산소의 공급을 필요로 합니다. 이를 위해서는 공기의 흐름이 증대되어야 합니다. 하지만 코를 킁킁거리게 되면 공기의 흐름이 제한됩니다. 이것을 방지하려면 목구멍 뒤쪽의 숨은 공기를 최대한 끌어롤리고, 이 공기의 흐름을 성문 주위의 근육으로 저절해야 합니다. 이러한 성문의 공기 마찰에 의해 만들어지는 소리가 바로 우짜이 소리입니다. 이 마찰은 공기가 폐로 들어가기 전에 더워지게 만듭니다. 만약 이러한 호흡 과정에서 코 고는 소.. 2017. 11. 1.
호흡과 동작의 조화 빈야사란? 빈야사 (Vinyasa)는 산스크리트어로 비 (vi) 는 '가다' '움직이다' '앞으로 던지다' '생각하다' '~로부터 출발하다'의 의미를 가집니다. 냐사 (nyasa)는 '위치' '심기' '복종'을 의미합니다. 요가의 연습에 적용되어야 하는 우아한 흐름의 시퀀스의 변환과 자세는 '한 줄로 이어지는 호흡의 파동'을 만들어내는데 있는데 이를 빈야사라고 하는겁니다. 요가의 구루인 쉬리 K 파타비 조이시는 이런 빈야사를 두가지 요소로 구분해서 설명합니다. 첫째. 모든 아사나들 즉 '자세들'은 정확한 시퀀스로 연결되어야 한다.둘째. 각각의 아사나로 들어가고 나오는 데에는 호흡과 동작이 일치된 정확한 숫자가 있어야한다. 이 요소들이 실제로 구현되는데에는 보통 세가지 열쇠가 있다고 합니다.그건 바로 우짜이(승리 호.. 2017. 10. 31.
아쉬탕가 요가 여덟개 가지 - 사마디 삼매 사마(Sama)는 '동일함', 아디(adhi)는 '최상의 것'으로 번역됩니다. 사마디에 도달하는 것은 아쉬탕가 요가 8단계의 절정입니다. 이것은 아쉬탕가 요가의 목표이자, 요가 나무의 열매입니다. 이 지점에 도달하기 위해 당신은 나무의 가장 높은 곳까지 올라야 하고, 그곳에서 당신은 '모든 것'을 볼 수 있습니다. 나무는 다음 세대를 위한 씨를 생산하는데 그것이 바로 열매이며, 또한 나무에서 식용할 수 있는 단맛이 나는 부분이 바로 열매입니다. 과일은 우리를 위해 소비되거나 우리를 위해 내부(씨)에서 소비됩니다. 사마디에서 도달하는 것은 신과 하나가 되는 것입니다. 2017. 10. 27.
아쉬탕가 요가 여덟 가지 - 디아나 명상 디아나(Dhyana)는 디아이(Dhyai)에서 나온 말인데, 이것은 '명상하다' 또는 '묵상하다'를 뜻합니다. 다섯 번째와 여섯 번째(쁘라띠야하라와 다라나)단계의 결합은 깊은 명상 상태로 가져가는데, 이 상태에서는 아무런 생각이 없어집니다. 아사나를 할 때, 수련자의 쁘라나 에너지는 아나사 시퀀스 자세들을 관통해서 흐릅니다. 시퀀스의 처음부터 끝까지 호흡의 실은 끊어지지 않습니다. 각각의 자세는 아사나의 염주로 엮여 실제로 움직이는 명상이 됩니다. 2017. 10. 26.
아쉬탕가 여덟개 가지중 - 다라나 (집중) 다르 (Dhar)는 '잡다' 또는 '유지하다'로 번역됩니다. 수련자가 높은 수준의 쁘라띠야하라를 성취할 수 있을 때 마음은 방황하는 생각, 소리, 그리고 통증과 같은 감각들에 의해 흩어지지 않습니다. 이러한 상태에서는 높은 수준의 집중을 얻는 것이 가능합니다. 아사나 연습을 할 때 다라나가 성취되면 마음은 한 점에 도달하고, 흡기나 호기, 그리고 응시 점Dristi에 집중됩니다. 2017. 10. 25.
아쉬탕가 요가 여덟가지 가지중 - 쁘라띠야하라 감각조절 쁘라띠(Prati)는 '~에 반대하여' 또는 '뒤', 그리고 하라(hara)는 '잡다'는 의미다. 따라서 쁘라띠야하라는 '거슬러 잡다'라는 의미가 됩니다. 아사나와 쁘라나야마를 연습할 때, 당신의 마음은 집중해야 할 내적인 인체나 다른 어떤 대상을 떠나서 방황하기 쉽습니다. 예를 들면, 어떤 급박한 모임이나 저녁에 뭘 먹을지를 생각하거나 또는 세탁소에서 바지를 찾아와야 한다는 것을 갑자기 기억하는 것 등입니다. 아니면 당신의 마음은 무릎의 통증에 온통 신경이 집중될 수도 있습니다. 쁘라띠야하라는 확고함으로 나아가는 단계 중의 하나입니다. 이것은 마음을 끊임없이 호흡의 리듬으로 가져갑니다. 마음은 고요해지고 조절되어 높은 수준의 수련자들의 집중력은 개선됩니다. 결과적으로 그들은 감각을 붙잡고 조절할 수 있.. 2017. 10. 24.
아쉬탕가 요가 여덟 가지 - 쁘라나야마 (호흡 조절) 아쉬탕가 요가 8가지 단계 중 야마, 니야마, 아사나 세단계를 거쳐오늘은 쁘라나야마를 소개해 드리겠습니다. 쁘라나(prana)는 '호흡' '에너지' '힘' 또는 '생명력'을 의미하고, 아야마(ayama)는 '길이' '억제' '확장' 또는 '늘임'을 뜻합니다. 대부분의 사람들에게 호흡은 무의식적인 반사 행위입니다. 하지만 요가를 수련하는 사람들에게 있어 적절한 호흡의 역할은 마음을 집중하는 데 있고, 쁘라나야마는 마음을 조절하는 방편으로서 호흡을 조절하기 위해 개발되었습니다. 보통 요가 수련자들은 앞서 이야기한 아사나 연습을 통해 호흡의 역동성을 천천히 배우기 시작합니다. 이건은 지속적인 호흡의 흐름에 대한 집중을 요구합니다. 그리고 이 집중이 쁘라나야마(호흡 조절), 쁘라띠야하라(감각 조절), 다라나(집.. 2017. 10. 23.

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